Ana sayfa›Kitaplar›Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi 10.Sınıf Ders Kitabı›Sayfa 167
Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi 10.Sınıf Ders Kitabı — Sayfa 167 Cevapları
Yapay zekâ destekli · insan onayı yok
Bu sayfadaki cevaplar yapay zekâ ile hazırlandı ve birden çok bağımsız yapay zekâ okumasıyla kontrol edildi; bir insan editör onaylamadı. Hata içerebilir, resmî cevap anahtarı değildir: 11 Kasım 2026'daki bağımsız denetimde, örneklenen cevapların yaklaşık yüzde 7'sinde ciddi hata, yaklaşık yüzde 12'sinde küçük kusur bulundu. Yanlış bir cevap görürsen cevabın altındaki Hata bildir düğmesini kullan. Nasıl hazırlandı?
8İbadetlerin yerine getiriliş şartlarını inceleyen mezhepler
Çözüm Yolu
İbadet şartlarını fıkhî mezhepler inceler: Hanefilik, Caferilik, Malikilik, Şafiilik, Hanbelilik.
- Sorunun ibadetlerin yapılış şartlarını, yani fıkıh alanını sorduğunu belirle.
- Kutucuklardaki mezhepleri fıkhi ve itikadi-siyasi olarak iki gruba ayır.
- Fıkhi mezhepleri seç: Hanefilik (b), Caferilik (c), Malikilik (ç), Şafiilik (e), Hanbelilik (f).
- Eşarilik, Matüridilik ve Şiilik itikadi-siyasi olduğu için bunları dışarıda bırak; cevap: b, c, ç, e, f.
- Caferiliği atlamak — Caferilik, Şiiliğin fıkhi mezhebidir; ibadet hükümlerini inceler.
- Şiiliği fıkhi grupta saymak — Şiilik itikadi-siyasi bir mezheptir, fıkhi kolu Caferiliktir.
Kendini kontrol et: Seçtiğin her mezhep namaz, oruç gibi ibadetlerin nasıl yapılacağıyla mı ilgileniyor, yoksa inanç konularıyla mı?
9İtikadi-siyasi mezhepler
Çözüm Yolu
Eşarilik ve Matüridilik itikadi, Şiilik ise itikadi-siyasi mezheptir.
- Sorunun inanç ve siyaset konularında ortaya çıkan mezhepleri sorduğunu belirle.
- Kutucuklardan inanç esaslarını yorumlayan mezhepleri bul: Eşarilik (a) ve Matüridilik (d).
- Siyasi olaylarla ortaya çıkıp inanç boyutu da kazanan Şiiliği (g) ekle.
- Fıkhi mezhepleri dışarıda bırak; cevap: a, d, g.
- Caferiliği itikadi-siyasi saymak — Caferilik Şiiliğin fıkhi koludur, ibadet ve muamelat hükümleriyle ilgilenir.
- Şiiliği unutmak — Şiilik siyasi bir tartışmayla doğmuş, itikadi-siyasi gruptadır.
Kendini kontrol et: Seçtiğin mezhepler ibadetlerin yapılışından çok inanç ve yönetim meseleleriyle mi ilgileniyor?
10Numan bin Sabit'in görüşleriyle şekillenen mezhep
Çözüm Yolu
Numan bin Sabit İmam-ı Azam Ebû Hanîfe'dir; mezhebi Hanefilik'tir.
- Numan bin Sabit'in İmam-ı Azam Ebu Hanife'nin asıl adı olduğunu hatırla.
- Ebu Hanife'nin görüşleriyle şekillenen mezhebin Hanefilik olduğunu belirle.
- Kutucuklarda Hanefiliğin harfini bul: b.
- Numan bin Sabit adını tanımayıp Hanbeliliği seçmek — Hanbeliliğin kurucusu Ahmed bin Hanbel'dir.
Kendini kontrol et: İmam-ı Azam lakabıyla bilinen âlimin asıl adı Numan bin Sabit mi?
11Gazze doğumlu, Mısır'da vefat eden er-Risale yazarı mezhebin aynı grubundaki mezhepler
Çözüm Yolu
Anlatılan mezhep Şafiiliktir, yani fıkhi bir mezheptir. Fıkhi grupta yer almayanlar itikadi-siyasi mezheplerdir: Eşarilik, Matüridilik, Şiilik.
- Gazze'de doğup Mısır'da vefat eden, er-Risale'yi yazan âlimin İmam Şafii olduğunu belirle.
- Anlatılan mezhebin Şafiilik, yani fıkhi bir mezhep olduğunu tespit et.
- Sorudaki "almaz" ifadesine dikkat et: fıkhi grupta olmayanlar istenir.
- İtikadi-siyasi mezhepleri seç: Eşarilik (a), Matüridilik (d), Şiilik (g).
- "Almaz" ifadesini gözden kaçırıp fıkhi mezhepleri yazmak — soru aynı grupta olmayanları istiyor.
- Kıyas vurgusundan dolayı Hanefiliği seçmek — er-Risale ve Gazze-Mısır bilgisi İmam Şafii'yi gösterir.
Kendini kontrol et: Seçtiğin harflerin hiçbiri Şafiilik gibi fıkhi bir mezhep değil mi?
12Medine halkının uygulamalarına önem veren, Kuzey Afrika ve Hicaz'da yaygın mezhep
Çözüm Yolu
Medine ehlinin amelini esas alan ve Kuzey Afrika'da yaygın olan mezhep Malikilik'tir.
- Metindeki ipucunu bul: hüküm verirken Medine halkının uygulamalarına önem verilmesi.
- Medine ehlinin amelini delil sayan mezhebin Malikilik olduğunu hatırla.
- Kuzey Afrika ve Hicaz'da yaygın olması bilgisiyle doğrula; cevap: ç.
- Hicaz ifadesinden dolayı Hanbeliliği seçmek — Medine halkının amelini esas alan mezhep Malikiliktir.
Kendini kontrol et: İmam Malik'in yaşadığı şehir Medine mi ve mezhebi Kuzey Afrika'da yaygın mı?
13Hucurat 13'te altı çizili ifadede vurgulanan düşünceyi yorumlama
Çözüm Yolu
Ayete göre üstünlük soy ve ırkla değil takvayla ölçülür; farklılıklar zenginlik sayılmalı, ayrışma ve ayrımcılık sebebi yapılmamalıdır.
- Altı çizili ifadeyi oku: insanlar birbirini tanısın diye boylara ve kabilelere ayrılmıştır.
- Farklılıkların amacının tanışmak ve kaynaşmak olduğunu belirle.
- Ayetin devamındaki üstünlüğün takvayla ölçüldüğü bilgisiyle ilişki kur.
- Farklılıkların üstünlük ya da ayrımcılık sebebi değil, tanışma vesilesi olduğunu kendi cümlelerinle yaz.
Kabul edilebilir başka cevaplar: Farklı millet ve kültürler insanlık için zenginliktir; bu farklılıklar ayrışmaya değil yardımlaşmaya yol açmalıdır. (Farklılığın tanışma ve kaynaşma amacı taşıdığı vurgulandığında geçerlidir.)
- Farklılıkları bir kavmin diğerinden üstün olduğu şeklinde yorumlamak — ayet üstünlüğü yalnız takvaya bağlar.
- Yalnız ayeti tekrar yazmak — soru vurgulanan düşünceyi yorumlamanı istiyor.
Kendini kontrol et: Yorumunda farklılıkların neden yaratıldığını ve bunların üstünlük sebebi olmadığını açıkladın mı?