Ana sayfa›Kitaplar›Felsefe Dersi 10.Sınıf Ders Kitabı›Sayfa 182

Sayfa 182 6 Çözümlü Madde

Felsefe Dersi 10.Sınıf Ders Kitabı — Sayfa 182 Cevapları

Yapay zekâ destekli · insan onayı yok

Bu sayfadaki cevaplar yapay zekâ ile hazırlandı ve birden çok bağımsız yapay zekâ okumasıyla kontrol edildi; bir insan editör onaylamadı. Hata içerebilir, resmî cevap anahtarı değildir: 11 Kasım 2026'daki bağımsız denetimde, örneklenen cevapların yaklaşık yüzde 7'sinde ciddi hata, yaklaşık yüzde 12'sinde küçük kusur bulundu. Yanlış bir cevap görürsen cevabın altındaki Hata bildir düğmesini kullan. Nasıl hazırlandı?

Tüm cevaplar ve mevcut çözüm rehberleri ücretsiz. Önce dene; sonra ilk adımı, cevabı ve çözüm yolunu aç.

Form-1Metnin alıntılandığı eser ve eserin yazarı.

Önerilen Cevap (Ücretsiz)
İhyâ-u Ulûmi'd-Din, Gazali
Çözüm Yolu

Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.

Çözüm Yolu

Alıntının altındaki kaynak bilgisinde eser ve yazar belirtilmiştir.

  1. Metnin bittiği yerin sağ altındaki kaynak satırını bul.
  2. Virgülden önceki adı yazar, eğik yazılmış adı eser olarak belirle: Gazali, İhyâ-u Ulûmi'd-Din.
Sık yapılan hatalar
  • Metnin başlığını (Yüce Allah'ın Zatını Tanıma) eser adı sanmak — eser adı kaynak satırında eğik yazılandır.

Kendini kontrol et: Yazdığım eser adı ve yazar, metnin altındaki kaynak bilgisiyle aynı mı?

Form-2Metinde geçen felsefi kavramlar.

Birden Fazla Geçerli Cevap (Ücretsiz)
Hâdis (sonradan olan), kadîm (ezeli), sebep, muhtaçlık, yaratıcı, âlem, hareket ve sükûn.
Çözüm Yolu

Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.

Çözüm Yolu

Metin sonradan olan varlığın bir sebebe muhtaç olduğunu ve Tanrı'nın kadîm olduğunu anlatır.

  1. Metni okurken felsefi anlam taşıyan ve tekrar eden terimlerin altını çiz.
  2. Parantez içinde açıklanan terimleri seç: hâdis (sonradan olan), sükûn (durma), kadîm.
  3. Akıl yürütmede kullanılan diğer kavramları ekle: sebep, muhtaçlık, yaratıcı, âlem, hareket.

Kabul edilebilir başka cevaplar: Ezelî, muhassıs (tayin ve tercih edici), ilk neden (Metinde geçen ve argümanda kullanılan kavramlar olarak listeye eklenirse)

Sık yapılan hatalar
  • Gündelik sözcükleri kavram diye yazmak — yalnız akıl yürütmede felsefi anlam taşıyan terimleri seç.

Kendini kontrol et: Seçtiğim her kavram metindeki argümanda bir görev üstleniyor mu?

Form-3Metinde ele alınan problemler.

Önerilen Cevap (Ücretsiz)
Âlemin sonradan mı ezeli mi olduğu ve Tanrı'nın varlığı (âlemin yaratıcısı) problemi.
Çözüm Yolu

Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.

Çözüm Yolu

Gazali, âlemin başlangıcı ve bunun bir yaratıcı gerektirip gerektirmediğini tartışır.

  1. Metnin hangi soruya cevap aradığını belirle: âlem sonradan mı olmuştur, ezelî midir?
  2. Bu sorunun Tanrı'nın varlığına nasıl bağlandığını bul: sonradan olan âlem bir yaratıcı gerektirir.
  3. İki problemi birlikte yaz: âlemin sonradanlığı ve Tanrı'nın varlığı.
Sık yapılan hatalar
  • Problem yerine metnin vardığı sonucu yazmak — problem, metnin cevap aradığı sorudur.

Kendini kontrol et: Yazdığım problemler soru biçimine çevrilebiliyor mu?

Form-4Metinde öne sürülen argümanlar.

Önerilen Cevap (Ücretsiz)
Sonradan olan her şey bir sebebe muhtaçtır; âlem sonradan olmuştur; öyleyse âlemin bir yaratıcısı vardır. Sonsuz sebep zinciri olamaz, zincir kadîm bir yaratıcıda sonlanır.
Çözüm Yolu

Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.

Çözüm Yolu

Kozmolojik nitelikte bir akıl yürütmedir.

  1. Birinci öncülü bul: sonradan olan her şey var olmak için bir sebebe muhtaçtır.
  2. İkinci öncülü bul: âlem sonradan var olmuştur.
  3. Sonucu yaz: öyleyse âlemin bir yaratıcısı vardır.
  4. Son paragraftaki ek argümanı ekle: sebepler sonsuza gidemez, zincir kadîm bir yaratıcıda biter.
Sık yapılan hatalar
  • Argümanı teleolojik sanmak — metin düzenden değil, sonradan olma ve sebep zincirinden yola çıkar; kozmolojiktir.

Kendini kontrol et: Öncülleri sırayla okuduğumda sonuç onlardan zorunlu olarak çıkıyor mu?

Form-5Argümanların gerekçelerinin gösterilmesi.

Önerilen Cevap (Ücretsiz)
Âlemi oluşturan cisimler hareket ya da sükûn halindedir; ikisi de sonradan olur, dolayısıyla âlem de sonradan olandır. Yaratıcı da sonradan olsaydı başka bir yaratıcıya muhtaç olur, bu sonsuza giderdi.
Çözüm Yolu

Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.

Çözüm Yolu

Metindeki gerekçeler: hareket-sükûnun sonradanlığı ve sonsuz gerilemenin imkânsızlığı.

  1. 'Âlem sonradan olmuştur' öncülünün gerekçesini ikinci paragrafta bul.
  2. Gerekçeyi yaz: cisimler hareket ya da sükûn hâlindedir, ikisi de sonradan olur, öyleyse âlem de sonradandır.
  3. Tanrı'nın kadîm olduğunun gerekçesini üçüncü paragrafta bul.
  4. Gerekçeyi yaz: yaratıcı sonradan olsaydı başka yaratıcıya muhtaç olurdu ve bu sonsuza giderdi.
Sık yapılan hatalar
  • Argümanı tekrar yazıp gerekçe sanmak — gerekçe, öncülün neden doğru kabul edildiğini gösteren açıklamadır.

Kendini kontrol et: Yazdığım her gerekçe argümandaki bir öncülün neden doğru olduğunu açıklıyor mu?

Form-6Argümanlara yönelik kendi eleştirel değerlendirmen.

Örnek Cevap (Ücretsiz)
Örnek: Argüman tutarlıdır ancak 'sonsuz zincir olamaz' öncülü tartışmalıdır; ayrıca neden-sonuç ilkesi evrenin tamamına uygulanabilir mi sorusu kalır. Yine de düşünsel olarak güçlü bir kanıttır.
Çözüm Yolu ve ek çalışmalar

Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.

Çözüm Yolu

Kişisel değerlendirme gerektirir; gerekçeli model cevap verildi.

  1. Argümanın tutarlı ve güçlü yanını belirt: öncüllerden sonuç mantıklı biçimde çıkar.
  2. Tartışmaya açık öncülü seç: sonsuz sebep zinciri gerçekten imkânsız mı?
  3. Nedensellik ilkesinin evrenin tamamına uygulanabilirliğini sorgulayan ikinci bir eleştiri ekle.
  4. Değerlendirmeni tek cümlelik bir yargıyla bitir.

Kabul edilebilir başka cevaplar: Argümanı güçlü ve ikna edici bulan gerekçeli bir değerlendirme (Öğrenci görüşünü metindeki öncüllere dayanarak gerekçelendirirse)

Sık yapılan hatalar
  • Eleştirel değerlendirmeyi yalnız olumsuz eleştiri sanmak — güçlü ve zayıf yanlar birlikte tartılmalıdır.

Kendini kontrol et: Değerlendirmem metindeki belirli bir öncüle dayanıyor mu?