Ana sayfa›Kitaplar›Felsefe Dersi 11.Sınıf Ders Kitabı›Sayfa 91
Felsefe Dersi 11.Sınıf Ders Kitabı — Sayfa 91 Cevapları
Yapay zekâ destekli · insan onayı yok
Bu sayfadaki cevaplar yapay zekâ ile hazırlandı ve birden çok bağımsız yapay zekâ okumasıyla kontrol edildi; bir insan editör onaylamadı. Hata içerebilir, resmî cevap anahtarı değildir: 11 Kasım 2026'daki bağımsız denetimde, örneklenen cevapların yaklaşık yüzde 7'sinde ciddi hata, yaklaşık yüzde 12'sinde küçük kusur bulundu. Yanlış bir cevap görürsen cevabın altındaki Hata bildir düğmesini kullan. Nasıl hazırlandı?
c-1Farabi metnindeki kavram ve soruları belirle
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Metin Tanrı'nın kavranmasındaki zorluğu insan aklının sınırlılığına bağlar.
- Farabi metnini oku ve tekrar eden temel sözcükleri işaretle.
- Kavramları ayır: İlk Olan (Tanrı), mükemmellik, madde, yokluk, akıl, idrak, tasavvur, zayıflık.
- Metinde soru işaretiyle biten cümle olup olmadığını kontrol et; bu metinde soru yoktur.
Kabul edilebilir başka cevaplar: Kavramlar listesine "kavrayış kuvveti" de eklenebilir. (Metnin son cümlesinde geçtiği için geçerlidir.)
- "İlk Olan" ifadesini kavram olarak görmemek — metinde Tanrı'yı karşılayan temel kavramdır.
Kendini kontrol et: Kavram listemde Tanrı'yı karşılayan "İlk Olan" ifadesi var mı ve soru bölümünü doğru belirledim mi?
c-2Farabi'ye göre Tanrı'yı kavramadaki zorluğun kaynağı
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Tanrı en yüksek mükemmelliktedir ve kendi başına açıktır; ancak insan aklı bunu tasavvur edecek güçte değildir.
- Metinde İlk Olan'ın kendisi bakımından kavranmasının zor olmadığını söyleyen cümleyi bul.
- Zorluğun nedenini belirle: aklımız madde ve yoklukla karıştığı için zayıftır.
- Son cümleyi kontrol et: zorluk Tanrı'nın varlığından değil, kavrayış kuvvetimizin zayıflığından gelir.
- Görüşünü bu ayrıma dayanarak gerekçeli biçimde yaz.
- Zorluğu Tanrı'nın gizli ya da bilinemez olmasına bağlamak — Farabi'ye göre O, kendi başına kavranması zor değildir.
- Mükemmelliği zorluğun kaynağı saymak — mükemmellik bizi şaşırtır, ama asıl kaynak aklımızın zayıflığıdır.
Kendini kontrol et: Cevabım zorluğun Tanrı'dan değil, insan aklının sınırlılığından kaynaklandığını açıkça söylüyor mu?
ç-1Gazali metnindeki kavram ve soruları belirle
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Gazali aklı Allah'ın verdiği nimet olarak görür; akıl delillerle yaratıcıya ulaşmaya yönlendirir.
- Gazali metnini oku ve tekrar eden temel sözcükleri işaretle.
- Kavramları ayır: nimet, akıl, düşünme, delil, ilk uyanış, kurtuluş, yaratıcı, emir ve yasak.
- Metinde soru işaretiyle biten cümle olup olmadığını kontrol et; bu metinde soru yoktur.
Kabul edilebilir başka cevaplar: Kavramlar listesine "kudret", "felaket" veya "eser-müessir" de eklenebilir. (Metinde geçtikleri için kavram olarak gösterilmeleri geçerlidir.)
- "İlk uyanış" ifadesini atlamak — metinde aklın kişide başlattığı süreci adlandıran önemli bir kavramdır.
Kendini kontrol et: Kavram listem aklın kişiyi yaratıcıya götüren sürecini yansıtıyor ve soru bölümünü doğru belirttim mi?
ç-2Gazali'ye göre aklın neden gerekli olduğu
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Akıl kişide korku ve uyanış yaratır, delilleri ve eserleri inceleterek Yaratıcı'nın emir ve yasaklarına olan kesin kararı sağlar.
- Metinde aklın Allah'ın verdiği nimetlerden biri olarak sayıldığını belirle.
- Aklın kişide "ilk uyanış" ve kurtuluş yolu arayışı başlattığını not et.
- Aklî delillerle eserden eseri yapana geçilerek bir yaratıcının varlığına karar verildiğini bul.
- Sonucu yaz: akıl, kurtuluş arayışını ve yaratıcının bilgisine ulaşmayı sağladığı için gereklidir.
- Gazali'nin aklı inanca karşıt gördüğünü yazmak — metinde akıl, yaratıcıya ulaştıran bir nimettir.
- Aklı yalnız günlük işler için gerekli saymak — metin aklın rolünü yaratıcıyı bilmeye bağlar.
Kendini kontrol et: Cevabım aklın delillerle yaratıcıya ulaştırma işlevini metindeki ifadeye dayandırıyor mu?
d-1Yusuf Has Hacib dizelerindeki kavram ve sorular
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Günümüz Türkçesinde dizeler Tanrı'nın birliğine inanmayı ve aklı bırakıp gönülle dinlemeyi öğütler.
- Dizelerin günümüz Türkçesindeki karşılığını oku.
- Kavramları ayır: Tanrı'nın birliği, inanç, akıl, gönül, varlık, kavuşma.
- Dizelerde soru işaretiyle biten bir ifade olup olmadığını kontrol et; bu metinde soru yoktur.
- Yalnız eski Türkçe dizelerden kavram çıkarmaya çalışmak — günümüz Türkçesi karşılığı kavramları daha açık gösterir.
Kendini kontrol et: Kavram listemde hem "akıl" hem "gönül" yer alıyor ve soru bölümünü doğru belirttim mi?
d-2Yusuf Has Hacib'e göre aklın yerine ne koyduğu
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Dizelerde 'aklını bırak, inandın gönlünle, gönlünü dinle' denir; Tanrı'ya ulaşmada inanç ve gönül öne çıkar.
- Günümüz Türkçesindeki "Aklını bırak, inandın gönlünle" dizesini bul.
- "Nasılına girme, gönlünü dinle" dizesinin aklın sorgulamasını bırakmayı öğütlediğini belirle.
- Sonucu yaz: Yusuf Has Hacib, Tanrı'nın bilgisine ulaşmada aklın yerine inancı ve gönlü koyar.
- Yalnız "inanç" yazıp "gönül"ü atlamak — dizelerde gönül iki kez vurgulanır.
Kendini kontrol et: Cevabımı "aklını bırak" ve "gönlünü dinle" ifadeleriyle doğrulayabiliyor muyum?