Ana sayfa›Kitaplar›Felsefe Dersi 11.Sınıf Ders Kitabı›Sayfa 92
Felsefe Dersi 11.Sınıf Ders Kitabı — Sayfa 92 Cevapları
Yapay zekâ destekli · insan onayı yok
Bu sayfadaki cevaplar yapay zekâ ile hazırlandı ve birden çok bağımsız yapay zekâ okumasıyla kontrol edildi; bir insan editör onaylamadı. Hata içerebilir, resmî cevap anahtarı değildir: 11 Kasım 2026'daki bağımsız denetimde, örneklenen cevapların yaklaşık yüzde 7'sinde ciddi hata, yaklaşık yüzde 12'sinde küçük kusur bulundu. Yanlış bir cevap görürsen cevabın altındaki Hata bildir düğmesini kullan. Nasıl hazırlandı?
e-1Hacı Bektaş Veli metnindeki kavram ve sorular
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Gönül kuşa benzetilir; Tanrı ile bütün nesneler arasında perde vardır, gönülle arasında yoktur.
- Hacı Bektaş Veli metnini oku ve tekrar eden sözcükleri işaretle.
- Kavramları ayır: gönül, Çalap (Tanrı), perde, nesneler.
- Metinde soru işaretiyle biten cümle olup olmadığını kontrol et; bu metinde soru yoktur.
Kabul edilebilir başka cevaplar: Kavramlar listesine "kuş" da eklenebilir. (Gönlün benzetildiği öğe olarak gösterilirse geçerlidir.)
- "Çalap" sözcüğünü tanımadan atlamak — Çalap, Tanrı anlamına gelen eski Türkçe bir kelimedir.
Kendini kontrol et: Metinde birkaç kez tekrarlanan "gönül" ve "perde" kavramlarını listeme ekledim mi?
e-2Hacı Bektaş Veli'ye göre aracısız ilişkiyi mümkün kılan şey
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Gönül ile Tanrı arasında perde olmadığı için insan Tanrı ile aracısız ilişki kurabilir.
- Metinde "perde" kavramının geçtiği cümleleri bul.
- Tanrı ile bütün nesneler arasında perde olduğunu, gönül ile Tanrı arasında olmadığını karşılaştır.
- Sonucu yaz: aracısız ilişkiyi mümkün kılan gönüldür, çünkü gönül ile Tanrı arasında perde yoktur.
- Aklı cevap olarak yazmak — metinde akıldan hiç söz edilmez, aracısızlık gönüle bağlanır.
Kendini kontrol et: Cevabımı "gönül ile Çalap Tanrı arasında perde yoktur" cümlesiyle destekleyebiliyor muyum?
f-1Yunus Emre şiirindeki kavram ve sorular
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Şiirde aşk insanı benliğinden alır, onu her şeyin üstünde Tanrı'ya yöneltir.
- Şiiri dörtlük dörtlük oku ve tekrar eden sözcükleri işaretle.
- Kavramları ayır: aşk, âşık, varlık, yokluk, tecelli; Tanrı'ya yönelen ilahi aşkı belirle.
- Şiirde soru işaretiyle biten dize olup olmadığını kontrol et; bu şiirde soru yoktur.
Kabul edilebilir başka cevaplar: Kavramlar listesine "âşık" ve "aşk denizi" de eklenebilir. (Şiirde geçtikleri için kavram olarak gösterilmeleri geçerlidir.)
- "Bana seni gerek seni" dizesini soru sanmak — bu bir istek ve özlem ifadesidir, soru değildir.
Kendini kontrol et: Kavram listemde şiirin merkezindeki "aşk" ile "varlık" ve "yokluk" karşıtlığı yer alıyor mu?
f-2Yunus Emre'ye göre ilahi aşk aklı aşan hakikat arayışı mı, tamamlayıcılık mı
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Aşk benliği yok eder ve insanı varlık ve yokluktan bağımsız kılar; akıl ve inancın tamamlayıcılığından çok aşkın üstünlüğü vurgulanır. Yorum açıktır.
- Şiirde aklın hiç anılmadığını, aşkın öne çıktığını belirle.
- "Aşkın aldı benden beni" dizesinin benliğin aşkla aşıldığını gösterdiğini not et.
- "Ne varlığa sevinirim, ne yokluğa yerinirim" dizesinden aşkın her şeyin üstünde tutulduğunu çıkar.
- Görüşünü seç ve dizelerle gerekçelendir: ilahi aşk, aklın sınırlarını aşan bir hakikat arayışıdır.
Kabul edilebilir başka cevaplar: İlahi aşk, akıl ve inancı dışlamadan onları tamamlayan bir unsur olarak görülebilir. (Türk-İslam düşüncesinde aklın dışlanmadığı bilgisine dayanarak gerekçelendirilirse kabul edilebilir.)
- Şiirden kanıt göstermeden görüş bildirmek — soru, yorumu dizelere dayandırmayı gerektirir.
- Şiirde aklın övüldüğünü sanmak — şiirde akıl anılmaz, vurgu tamamen ilahi aşktadır.
Kendini kontrol et: Seçtiğim yorumu en az bir dizeyle destekledim mi?
g-1Mevlana dizelerindeki kavram ve sorular
Çözüm Yolu
Bu ek çözüm içeriği yapay zekâ tarafından hazırlandı ve çoklu okuma ile doğrulandı — insan editör onayı yok.
Akıl engin bir deryaya benzetilir; ilahi şuurla dolan insan akıl denizine dalar.
- Mevlana'nın dizelerini oku ve benzetmeleri işaretle.
- Kavramları ayır: akıl, derya (deniz), dalgıç, suret, aşk, iman, ilahi şuur.
- Dizelerde soru işaretiyle biten bir ifade olup olmadığını kontrol et; bu metinde soru yoktur.
Kabul edilebilir başka cevaplar: Kavramlar listesine "kâse" ve "boş kap" da eklenebilir. (Suretin benzetildiği öğeler olarak gösterilirse geçerlidir.)
- "Akıl deryası ne kadar engin" dizesini soru sanmak — bu bir ünlem ve hayranlık ifadesidir.
Kendini kontrol et: Kavram listemde aklın benzetildiği "derya" ile "aşk" ve "iman" yer alıyor mu?
g-2Mevlana'ya göre aklın gücüne rehberlik edecek olan
Bu sorunun cevabı henüz yayımlanmadı. Neden?